木兮娘 作品
87、通靈（5）
葉勝英指著‘卍’字說:“就算我對藏密不熟悉，也知道佛教反對一切咒術。”
老鬼:“等會兒，我給主任打個視頻電話，讓他來辨認一下。”
他很快撥通十剎海的視頻電話，將現場發現告訴他。
十剎海看完後說道:“是大型咒術。我立刻趕過去，你們注意別破壞現場。”
他很快趕過來，前後不到二十分鐘。
這時候已經刮出五平方米的空地，全是密集的陌生符號，十剎海仔細觀看幾分鐘，最終確定:“是公元7、8世紀流傳一時的新咒，有點像通靈咒的改進版本。”
“隋唐時期？一千多年前的咒術還叫新？”葉勝英疑問。
十剎海:“婆羅多咒術源於四吠陀聖典，其中的阿闥婆吠陀聖典更是主要咒術來源，可控神鬼，可祈福禳災，也可主殺伐。而且阿闥婆吠陀是最後一本完善的聖典，問世時間是公元前兩千年，完善時間是公元前600年，這時候我們還處在春秋時期。
他們已經完成一部咒術大全聖典，只需要按照書裡所寫，然後練習就行。
不需要創新，因為足夠完整。不需要爭鬥，因為得天獨厚。
但是一樣東西維持霸權統治的時間久了，就容易壓制不住其他東西冒頭的企圖。公元前4世紀，佛教興盛，為反婆羅門教而反咒術，創建我佛秘術。
同時間裡，還有一個自恆河流域遷徙過來的耆那教。
兩教相爭，各有建樹。
至公元七世紀左右，一個聖人出生在婆羅門，代表婆羅門階級，同時吸取三教教義而創建新咒，使衰敗的婆羅門重回主流。
此時新咒盛行。
但是8世紀之後，新咒銷聲匿跡。”
老鬼:“
為什麼？”
十剎海:“透過文典一些隻言片語模糊猜測新咒類比邪術，威力雖大，但是容易扭曲人性，造成社會動盪，所以被禁止。”
葉勝英:“該不會這坑裡的新咒就是煉製阿修羅王的秘訣？”
十剎海:“可能。”
他一邊說一邊向前走，借葉勝英的匕首刮開兩層牆皮，看到一個用古梵語雕刻出來的熟悉字眼:“拘屍那羅？”然後往下刮，也是一個頗為熟悉的名字。
“阿拉哈巴德？”
葉勝英湊過來:“有特殊意思？”
“前者佛教四聖地之一，後者婆羅門教四聖地之一。”十剎海表情有些嚴峻地說道:“立刻召集一隊人馬把坑裡的表層牆皮都剝下來，我得看完所有符文才能確定這新咒的真實目的。”
“馬上安排。”
很快安排完畢的葉勝英回來提問:“邪.教內部一神論，只崇拜阿修羅王，並將佛、婆兩教視為非正統，不僅敵視，更是打著摧毀的旗號。沒搞錯的話，他們最大的目的應該還是煉製阿修羅王。”
十剎海搖頭:“你知道阿拉哈巴德是什麼嗎？”
葉勝英:“我要是知道，估計您不會出現在這裡。”
十剎海習慣葉勝英這脾氣，沒太計較地說:“婆羅多神話裡，天人和阿修羅不能長生，時常起爭執，天神為了平息爭端而生產出長生不死的漿液。
天人和阿修羅爭鬥，不慎打翻漿液，其中有四滴分別落在婆羅多四大古城，傳聞能夠令阿修羅長生不死的漿液還在四大古城裡，而我沒記錯的話，婆羅多四起煉製阿修羅王的案件，其地點就在四大古城。”
葉勝英:“你的意思是，□□在找長生漿液？跟新咒有什麼關係？跟佛教聖地又有什麼關係？”
十剎海:“文書記載長生漿液在四大古城，可是時過境遷，誰能保證五六千年前的古城就是現如今的古城？
而且佛教四大聖地地址都分別離四大古城不遠，再加上佛教跟婆羅門教淵源深厚，所以有人懷疑佛教四聖地其實才是婆羅門四聖地。
也有說法，聖地在兩者之間。”
他指著牆壁地
面密集的符文說道:“說不定這就是邪.教通過零碎的文獻記載找出來的，通往古籍四古城的方法。”
葉勝英沉默片刻:“你腦洞真大。”
十剎海:“以防萬一罷了。”
很快便有一隊人集合下到坑裡，開始剝除牆皮，被掩埋在牆皮底下的梵文逐漸暴露在陽光下，刻滿幾十米高的牆壁和直徑十來米的地面，工程浩大，場面壯觀。
尤其地面中間一幅描繪面貌正常的天神和麵貌醜陋的阿修羅在乳海中戰鬥的宏大場面的地畫，更是精美異常。
十剎海看著那幅雕刻了婆羅多著名神話‘攪拌乳海’的地畫，忽然覺得違和，但一時間看不出來。
他沒將這絲‘違和’當作不重要的幻覺，而是深信這強烈的第六感，肯定這幅畫的出現絕非偶然。如果能看出端倪，說不定就能猜出邪.教的行事宗旨、軌跡，以及他們崇拜阿修羅的原因。
***
川省錦山。
一行人於叢林間縱跳，停在錦山實驗室入口百米遠的高處，一人脫離隊伍爬到樹上，用紅外望遠鏡觀察數十秒並彙報情況。
話音剛落，已被擊斃。
為首者心驚，示意手下悄無聲息地轉移，後退兩百米。兩分鐘後，屍體被趕來查看的警察拖走，整個山林都被地毯式搜查。
【守衛森嚴，警力氾濫，應有高人藏在暗處。】
下一秒來訊:【等待指令。】
發完訊息的人立刻掰斷ip卡，在樹幹上縱跳，落至一山坡下方的空地，抬頭，赫然是一張特徵顯著的婆羅多面孔。
倘若葉勝英在此，必然能認出這就是被她灌醉的婆羅多總帶隊老師班加羅爾。
班加羅爾跳進鋪滿落葉的山溝裡，屏息進入冥想，方圓百米之內的動靜都在他的感知中。
***
婆羅多北方邦一個在地圖上找不到的破落小鎮，殘垣斷壁而野草叢生，破敗的神廟隨處可見，橫躺在地的佛像和路邊林伽早已無人供奉。
幾道身影飛快掠過野草地，路過滾到路邊的佛頭或林伽時，猛然一腳踩碎，用力之強勁可見憤恨厭惡。
約莫七.八道身影落在一處雖頹敗但依稀可見昔日恢弘的神廟前，為首者
是一個被黑色紗麗包裹的女人，她摘下面紗，赫然是羅睺阿修羅王。
馬不停蹄趕至華夏準備收割453號產品卻遭遇失敗，羅睺沒時間懊惱，為了躲避兩國官方和機構的追查而狼狽逃躥，翻越雪山，私自入境，日夜不休地趕路，這才成功趕至目的地。
一行人進入神廟，分別站在不同的位置擺出類似於降魔手印的手勢，口中發出晦澀難懂的古梵語，如雨滴墜落，逐漸匯聚成一條洶湧的河流，環繞整個神廟，沖刷走廟裡的灰塵、落葉和牆皮，裸.露出地表雕刻的密集符文。
由內而外，每個符文肉眼可見地活躍，流出淡淡金光，整座神廟在此刻完全活了過來。
‘咚’地聲響，自地底深處蜿蜒向上，隨後地表顫動，神廟輕微起伏，彷彿這片土地是神明的身軀，此刻已然活了過來。
老鬼:“等會兒，我給主任打個視頻電話，讓他來辨認一下。”
他很快撥通十剎海的視頻電話，將現場發現告訴他。
十剎海看完後說道:“是大型咒術。我立刻趕過去，你們注意別破壞現場。”
他很快趕過來，前後不到二十分鐘。
這時候已經刮出五平方米的空地，全是密集的陌生符號，十剎海仔細觀看幾分鐘，最終確定:“是公元7、8世紀流傳一時的新咒，有點像通靈咒的改進版本。”
“隋唐時期？一千多年前的咒術還叫新？”葉勝英疑問。
十剎海:“婆羅多咒術源於四吠陀聖典，其中的阿闥婆吠陀聖典更是主要咒術來源，可控神鬼，可祈福禳災，也可主殺伐。而且阿闥婆吠陀是最後一本完善的聖典，問世時間是公元前兩千年，完善時間是公元前600年，這時候我們還處在春秋時期。
他們已經完成一部咒術大全聖典，只需要按照書裡所寫，然後練習就行。
不需要創新，因為足夠完整。不需要爭鬥，因為得天獨厚。
但是一樣東西維持霸權統治的時間久了，就容易壓制不住其他東西冒頭的企圖。公元前4世紀，佛教興盛，為反婆羅門教而反咒術，創建我佛秘術。
同時間裡，還有一個自恆河流域遷徙過來的耆那教。
兩教相爭，各有建樹。
至公元七世紀左右，一個聖人出生在婆羅門，代表婆羅門階級，同時吸取三教教義而創建新咒，使衰敗的婆羅門重回主流。
此時新咒盛行。
但是8世紀之後，新咒銷聲匿跡。”
老鬼:“
為什麼？”
十剎海:“透過文典一些隻言片語模糊猜測新咒類比邪術，威力雖大，但是容易扭曲人性，造成社會動盪，所以被禁止。”
葉勝英:“該不會這坑裡的新咒就是煉製阿修羅王的秘訣？”
十剎海:“可能。”
他一邊說一邊向前走，借葉勝英的匕首刮開兩層牆皮，看到一個用古梵語雕刻出來的熟悉字眼:“拘屍那羅？”然後往下刮，也是一個頗為熟悉的名字。
“阿拉哈巴德？”
葉勝英湊過來:“有特殊意思？”
“前者佛教四聖地之一，後者婆羅門教四聖地之一。”十剎海表情有些嚴峻地說道:“立刻召集一隊人馬把坑裡的表層牆皮都剝下來，我得看完所有符文才能確定這新咒的真實目的。”
“馬上安排。”
很快安排完畢的葉勝英回來提問:“邪.教內部一神論，只崇拜阿修羅王，並將佛、婆兩教視為非正統，不僅敵視，更是打著摧毀的旗號。沒搞錯的話，他們最大的目的應該還是煉製阿修羅王。”
十剎海搖頭:“你知道阿拉哈巴德是什麼嗎？”
葉勝英:“我要是知道，估計您不會出現在這裡。”
十剎海習慣葉勝英這脾氣，沒太計較地說:“婆羅多神話裡，天人和阿修羅不能長生，時常起爭執，天神為了平息爭端而生產出長生不死的漿液。
天人和阿修羅爭鬥，不慎打翻漿液，其中有四滴分別落在婆羅多四大古城，傳聞能夠令阿修羅長生不死的漿液還在四大古城裡，而我沒記錯的話，婆羅多四起煉製阿修羅王的案件，其地點就在四大古城。”
葉勝英:“你的意思是，□□在找長生漿液？跟新咒有什麼關係？跟佛教聖地又有什麼關係？”
十剎海:“文書記載長生漿液在四大古城，可是時過境遷，誰能保證五六千年前的古城就是現如今的古城？
而且佛教四大聖地地址都分別離四大古城不遠，再加上佛教跟婆羅門教淵源深厚，所以有人懷疑佛教四聖地其實才是婆羅門四聖地。
也有說法，聖地在兩者之間。”
他指著牆壁地
面密集的符文說道:“說不定這就是邪.教通過零碎的文獻記載找出來的，通往古籍四古城的方法。”
葉勝英沉默片刻:“你腦洞真大。”
十剎海:“以防萬一罷了。”
很快便有一隊人集合下到坑裡，開始剝除牆皮，被掩埋在牆皮底下的梵文逐漸暴露在陽光下，刻滿幾十米高的牆壁和直徑十來米的地面，工程浩大，場面壯觀。
尤其地面中間一幅描繪面貌正常的天神和麵貌醜陋的阿修羅在乳海中戰鬥的宏大場面的地畫，更是精美異常。
十剎海看著那幅雕刻了婆羅多著名神話‘攪拌乳海’的地畫，忽然覺得違和，但一時間看不出來。
他沒將這絲‘違和’當作不重要的幻覺，而是深信這強烈的第六感，肯定這幅畫的出現絕非偶然。如果能看出端倪，說不定就能猜出邪.教的行事宗旨、軌跡，以及他們崇拜阿修羅的原因。
***
川省錦山。
一行人於叢林間縱跳，停在錦山實驗室入口百米遠的高處，一人脫離隊伍爬到樹上，用紅外望遠鏡觀察數十秒並彙報情況。
話音剛落，已被擊斃。
為首者心驚，示意手下悄無聲息地轉移，後退兩百米。兩分鐘後，屍體被趕來查看的警察拖走，整個山林都被地毯式搜查。
【守衛森嚴，警力氾濫，應有高人藏在暗處。】
下一秒來訊:【等待指令。】
發完訊息的人立刻掰斷ip卡，在樹幹上縱跳，落至一山坡下方的空地，抬頭，赫然是一張特徵顯著的婆羅多面孔。
倘若葉勝英在此，必然能認出這就是被她灌醉的婆羅多總帶隊老師班加羅爾。
班加羅爾跳進鋪滿落葉的山溝裡，屏息進入冥想，方圓百米之內的動靜都在他的感知中。
***
婆羅多北方邦一個在地圖上找不到的破落小鎮，殘垣斷壁而野草叢生，破敗的神廟隨處可見，橫躺在地的佛像和路邊林伽早已無人供奉。
幾道身影飛快掠過野草地，路過滾到路邊的佛頭或林伽時，猛然一腳踩碎，用力之強勁可見憤恨厭惡。
約莫七.八道身影落在一處雖頹敗但依稀可見昔日恢弘的神廟前，為首者
是一個被黑色紗麗包裹的女人，她摘下面紗，赫然是羅睺阿修羅王。
馬不停蹄趕至華夏準備收割453號產品卻遭遇失敗，羅睺沒時間懊惱，為了躲避兩國官方和機構的追查而狼狽逃躥，翻越雪山，私自入境，日夜不休地趕路，這才成功趕至目的地。
一行人進入神廟，分別站在不同的位置擺出類似於降魔手印的手勢，口中發出晦澀難懂的古梵語，如雨滴墜落，逐漸匯聚成一條洶湧的河流，環繞整個神廟，沖刷走廟裡的灰塵、落葉和牆皮，裸.露出地表雕刻的密集符文。
由內而外，每個符文肉眼可見地活躍，流出淡淡金光，整座神廟在此刻完全活了過來。
‘咚’地聲響，自地底深處蜿蜒向上，隨後地表顫動，神廟輕微起伏，彷彿這片土地是神明的身軀，此刻已然活了過來。