板斧戰士 作品
第二百九十二章 太玄經
李凡在天龍山外，靜待日落，一幅氣定神閒，成竹在胸的高人模樣。
如今得了血衣劍傳，已經是義妹師妹迷妹三妹加成的李無垢，當然是全聽憑他吩咐，前去安排破解死生之門的佈置不提。
且說現在李凡的心裡，其實遠沒有他表面上這麼篤定，現在神庭內景之中，窮奇道子正對著《大衍玄圖》和《太玄經》抓耳撓腮，冥思苦想，苦心參悟。
哪怕以李凡的悟性和如今的見識，他也不得不老實說一句，《太玄經》確實是一本神功，太難了，他都有點搞不定……
不錯，得了這種神功，李凡當然要看一眼的了，他原本以為這也是那種圖文並茂，或者什麼根據筆畫順序，進行經脈修行的功法來著，考慮到死門道的尿性，說不定還是小人書，但其實根本不是那麼回事。
《太玄經》通篇，都是天書那樣玄而又玄的文字，什麼‘馴乎玄渾行無窮正象天陰陽以一陽乘一統萬物資形’。什麼‘盛哉日乎炳明離章五色淳光夜則測陰晝則測陽’標點符號都沒的還全是古文，簡直要命……
而《大衍玄圖》也是一圈圈一團團一幅幅的鬼畫符，有點像是羅盤平面，但又不完全是，根本看不明白是個什麼意思。
所以李凡拿到《太玄經》以後，一時間也看不明白，就只能交給窮奇道子先讀著參悟一下。。自己出神應付外頭的事。
老實說，功法第一眼參不透這種情況，李凡也是第一次，不過李凡覺得應該不是他的問題，是這功法有問題。
其實李凡在摸骨摸到法定資質極佳的時候，想到他自稱悟性還不夠參修太玄，就已經隱隱有些懷疑了。剛才又去親手確認了那三個光屁股和尚的資質，居然也都是上品資質的玄門級人才時。李凡就明白了，太玄道從上古宗門, 墮落成死門魔道, 一個無法忽略的關鍵因素了。
功法太難, 正道難求，只能走偏門了。
甚至可以再直白一點說，《太玄經》根本就不是這個時代可以修行的法門。
按照李凡的估計, 起碼他所在的這個太極界，是並沒有所謂‘越古老的修行之法就越牛逼’這麼一說的。從仙宮到玄門, 從《北辰炁劍真訣殘本》到《普通真氣化劍指南》, 明顯可以看到煉氣之法的升級演化, 只有最合適的，沒有最完美的。
玄門那麼多聰明人, 勾心鬥角都是閒暇時候的嬉戲放鬆，而人正經工作就是修仙。那自然是早就已經把太極仙道演化到了極境。假若《太玄經》真的還順應天時，完美無缺, 他們大概也不至於捨近求遠, 去建什麼九大玄門, 全都去拜太玄道不就是了。
所以李凡的一種推測, 就是在上古的某個時代，也發生了好似今天虛月當空一般, 劇烈的環境變化。於是太玄道這些上古宗門，就和如今玄門似的，功法不再符合天時, 不適應於新的環境，於是逐漸遭到淘汰。而當時的玄門則應勢而起, 成為主流正道了。
這種推理也是有依據的，因為有個同時期的標尺可以參照, 就是仙宮。
仙宮從仙尊的時代綿延至今，從當初的橫掃八荒, 制霸六合，一統天下，到如今被玄門搓成扁的圓的各種蹂躪痛打，固然有玄門崛起的原因在，但仙宮從古至今都是血脈嫡系傳承，說一代不如一代也不至於，論資源也不可能缺, 而修行功法其實也沒有怎麼變化，這就能直觀看得出，是同樣的功法，在不同的時代, 威力效用有明顯的不同。
而現在，是不是又隨著虛月當空，氣數重新開始變化，蓬萊和神教也察覺到了玄門失了天道，又都開始回頭研究古法了呢？
基於這種理論，李凡拿出從蓬萊所得的《靈樞》和鬥部功法，同樣是古代典籍，開始截取其中有類似的詞彙和理論，先對照《大衍玄圖》進行推演，再參考《太玄經》進行翻譯，逐漸有了一個基礎的認識。
某種意義上說，這《太玄經》與其說是功法，不如說是半部總綱，半部算經，而且是與玄門完全不同體系的算經，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，對應玄門算學基礎的兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。
而大慧傳給他的《大衍玄圖》，正是密碼翻譯本，把太玄經的推演體系，與羅經八卦方位相互轉化的推演圖。
《太玄經》要一邊算一邊修，根據天地，生死，陰陽，禍福，動靜，寒暑，因革的對應關係和辯證統一，不斷動態推演天道氣數的變化，不斷尋找符合天時地利人和的修行之法。因此《太玄經》提供的，是尋道的算法，是總綱，是指引，而不是某條修行之道的現成修煉之法。
因此，假若要強行修煉《太玄經》，就要先根據《大衍玄圖》把天地八卦風水之位轉換到太玄體系下，然後根據《太玄經》進行推演，然後再把結果用《大衍玄圖》翻譯出來，這樣才知道這個時間這個地點，太玄的正確修行之法是如何的。
如今得了血衣劍傳，已經是義妹師妹迷妹三妹加成的李無垢，當然是全聽憑他吩咐，前去安排破解死生之門的佈置不提。
且說現在李凡的心裡，其實遠沒有他表面上這麼篤定，現在神庭內景之中，窮奇道子正對著《大衍玄圖》和《太玄經》抓耳撓腮，冥思苦想，苦心參悟。
哪怕以李凡的悟性和如今的見識，他也不得不老實說一句，《太玄經》確實是一本神功，太難了，他都有點搞不定……
不錯，得了這種神功，李凡當然要看一眼的了，他原本以為這也是那種圖文並茂，或者什麼根據筆畫順序，進行經脈修行的功法來著，考慮到死門道的尿性，說不定還是小人書，但其實根本不是那麼回事。
《太玄經》通篇，都是天書那樣玄而又玄的文字，什麼‘馴乎玄渾行無窮正象天陰陽以一陽乘一統萬物資形’。什麼‘盛哉日乎炳明離章五色淳光夜則測陰晝則測陽’標點符號都沒的還全是古文，簡直要命……
而《大衍玄圖》也是一圈圈一團團一幅幅的鬼畫符，有點像是羅盤平面，但又不完全是，根本看不明白是個什麼意思。
所以李凡拿到《太玄經》以後，一時間也看不明白，就只能交給窮奇道子先讀著參悟一下。。自己出神應付外頭的事。
老實說，功法第一眼參不透這種情況，李凡也是第一次，不過李凡覺得應該不是他的問題，是這功法有問題。
其實李凡在摸骨摸到法定資質極佳的時候，想到他自稱悟性還不夠參修太玄，就已經隱隱有些懷疑了。剛才又去親手確認了那三個光屁股和尚的資質，居然也都是上品資質的玄門級人才時。李凡就明白了，太玄道從上古宗門, 墮落成死門魔道, 一個無法忽略的關鍵因素了。
功法太難, 正道難求，只能走偏門了。
甚至可以再直白一點說，《太玄經》根本就不是這個時代可以修行的法門。
按照李凡的估計, 起碼他所在的這個太極界，是並沒有所謂‘越古老的修行之法就越牛逼’這麼一說的。從仙宮到玄門, 從《北辰炁劍真訣殘本》到《普通真氣化劍指南》, 明顯可以看到煉氣之法的升級演化, 只有最合適的，沒有最完美的。
玄門那麼多聰明人, 勾心鬥角都是閒暇時候的嬉戲放鬆，而人正經工作就是修仙。那自然是早就已經把太極仙道演化到了極境。假若《太玄經》真的還順應天時，完美無缺, 他們大概也不至於捨近求遠, 去建什麼九大玄門, 全都去拜太玄道不就是了。
所以李凡的一種推測, 就是在上古的某個時代，也發生了好似今天虛月當空一般, 劇烈的環境變化。於是太玄道這些上古宗門，就和如今玄門似的，功法不再符合天時, 不適應於新的環境，於是逐漸遭到淘汰。而當時的玄門則應勢而起, 成為主流正道了。
這種推理也是有依據的，因為有個同時期的標尺可以參照, 就是仙宮。
仙宮從仙尊的時代綿延至今，從當初的橫掃八荒, 制霸六合，一統天下，到如今被玄門搓成扁的圓的各種蹂躪痛打，固然有玄門崛起的原因在，但仙宮從古至今都是血脈嫡系傳承，說一代不如一代也不至於，論資源也不可能缺, 而修行功法其實也沒有怎麼變化，這就能直觀看得出，是同樣的功法，在不同的時代, 威力效用有明顯的不同。
而現在，是不是又隨著虛月當空，氣數重新開始變化，蓬萊和神教也察覺到了玄門失了天道，又都開始回頭研究古法了呢？
基於這種理論，李凡拿出從蓬萊所得的《靈樞》和鬥部功法，同樣是古代典籍，開始截取其中有類似的詞彙和理論，先對照《大衍玄圖》進行推演，再參考《太玄經》進行翻譯，逐漸有了一個基礎的認識。
某種意義上說，這《太玄經》與其說是功法，不如說是半部總綱，半部算經，而且是與玄門完全不同體系的算經，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，對應玄門算學基礎的兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。
而大慧傳給他的《大衍玄圖》，正是密碼翻譯本，把太玄經的推演體系，與羅經八卦方位相互轉化的推演圖。
《太玄經》要一邊算一邊修，根據天地，生死，陰陽，禍福，動靜，寒暑，因革的對應關係和辯證統一，不斷動態推演天道氣數的變化，不斷尋找符合天時地利人和的修行之法。因此《太玄經》提供的，是尋道的算法，是總綱，是指引，而不是某條修行之道的現成修煉之法。
因此，假若要強行修煉《太玄經》，就要先根據《大衍玄圖》把天地八卦風水之位轉換到太玄體系下，然後根據《太玄經》進行推演，然後再把結果用《大衍玄圖》翻譯出來，這樣才知道這個時間這個地點，太玄的正確修行之法是如何的。