黑霧白荊 作品
第172章 （二合一）黎鳴博士，您讓人著迷
《黃帝內經》是第一部中醫理論經典。中醫學作為一個學術體系的形成，是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫學的奠基之作。
《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽。《黃帝內經》有一個非常重要的思想:“治未病“。《黃帝內經》中說:“不治已病治未病，不治已亂治未亂。“
《黃帝內經》是第一部關於生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響巨大的國學經典。
摺疊哲理科學
《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學，譬如對人才管理的啟示，《黃帝內經》主張以醫道醫德盡顯人道品德。
德，作為中國古代自然觀的重要範疇，其外延，最終已轉化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規律，而人才以內在之“厚德“外化為才學之“載物“，也是一種順應自然和諧的內外統一。《黃帝內經》的問世，使中醫的醫德有了最早的文字表述和闡釋。《內經》概括和總結了當時醫家對醫德的認識，形成了較為完善的醫德思想，宣告了中醫醫德理論的誕生。
《內經》中的醫德思想內涵豐富、外延廣泛，可以分為醫學養生道德、醫學預防道德、醫學治療道德和醫學護理道德四個方面。人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發展。“德“管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪“，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼備，以德為先，與時俱進，和諧發展，這也是現代社會人才選拔任用的標準。
摺疊文獻價值
《黃帝內經》的成書是對中國上古醫學的第一次總結，是僅存的戰國以前醫學的集大成之作。所引用的古文獻大約有50餘種，其中既有書名而內容又基本保留者有29種，以“經言“、“經論“、“論言“或“故曰……“、“所謂……“等方式引用古文獻而無法知其書名者也很多。這些古文獻對了解先秦時期中醫發展的狀況具有非常重要的歷史意義。
摺疊編輯本段歷史評價
北宋時，高麗國進獻《黃帝內經·靈樞》，要求以此交換中國曆代史等書。蘇軾五次奏本反對，皇帝仍堅持以《冊府元龜》等書換回《黃帝內經》。
2011年5月，《黃帝內經》入選《世界記憶名錄》。
南懷瑾:《黃帝內經》，它不只是一部醫書，它是包括“醫世、醫人、醫國、醫社會“，所有的醫的書。
《黃帝內經》僅代表當時醫學理論水平，它是以自然哲學的思維來解釋自然科學問題的理論假說，雖然發現了許多客觀的規律與結論，也有不少錯誤的猜測。《黃帝內經》中概念多，但定義少，需要辯證體會;書中有些概念的含義與現代不同，要區別對待。
1.《內經》是中醫學理論奠基之作，是醫學理論著作
《內經》分為《素問》、《靈樞》兩大部分。《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則，養生防病以及人與自然的關係等基本理論;《靈樞》偏重於人體解剖、臟腑經絡、腧穴針灸等。書中包含了大量的哲學、人文、天文、地理等方面的知識，但它顯然以醫學內容為主，其它學科的內容也是為其醫學理論服務，所以應歸屬於醫學理論著作，是當時醫學成就的總結，也是中醫的理論源泉，是醫學從哲學及其它學科中開始分離的標誌。
2.《內經》是醫家的集體智慧，但不代表中醫最高理論水平
《內經》成書於西漢中後期，是集當時眾多醫學家、哲學家的集體智慧而成，在當時無疑是先進的，在歷史上也是有重要價值的。它融合了那個時代其它學科的成就，如陰陽五行的哲學思想，恬淡虛無的道家養生觀等，無不代表了當時人們對健康、疾病認識的最高水平。即使從現在的角度來看，書中仍有很多正確的結論。值得注意的是，雖然《內經》代表了當時醫學最高的理論水平，但並不能代表目前中醫的最高水平。任何學科，學術水平整體都是不斷前進的，中醫自然也不例外。把《內經》當成聖經，把它的每一句話都當成真理或證據使用，並不符合科學精神。
《黃帝內經》是第一部養生寶典。《黃帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽。《黃帝內經》有一個非常重要的思想:“治未病“。《黃帝內經》中說:“不治已病治未病，不治已亂治未亂。“
《黃帝內經》是第一部關於生命的百科全書。《黃帝內經》以生命為中心，裡面講了醫學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響巨大的國學經典。
摺疊哲理科學
《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學，譬如對人才管理的啟示，《黃帝內經》主張以醫道醫德盡顯人道品德。
德，作為中國古代自然觀的重要範疇，其外延，最終已轉化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規律，而人才以內在之“厚德“外化為才學之“載物“，也是一種順應自然和諧的內外統一。《黃帝內經》的問世，使中醫的醫德有了最早的文字表述和闡釋。《內經》概括和總結了當時醫家對醫德的認識，形成了較為完善的醫德思想，宣告了中醫醫德理論的誕生。
《內經》中的醫德思想內涵豐富、外延廣泛，可以分為醫學養生道德、醫學預防道德、醫學治療道德和醫學護理道德四個方面。人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發展。“德“管的就是心，身心不合，無以“扶正祛邪“，人才的選拔任用，也是應該遵循德才兼備，以德為先，與時俱進，和諧發展，這也是現代社會人才選拔任用的標準。
摺疊文獻價值
《黃帝內經》的成書是對中國上古醫學的第一次總結，是僅存的戰國以前醫學的集大成之作。所引用的古文獻大約有50餘種，其中既有書名而內容又基本保留者有29種，以“經言“、“經論“、“論言“或“故曰……“、“所謂……“等方式引用古文獻而無法知其書名者也很多。這些古文獻對了解先秦時期中醫發展的狀況具有非常重要的歷史意義。
摺疊編輯本段歷史評價
北宋時，高麗國進獻《黃帝內經·靈樞》，要求以此交換中國曆代史等書。蘇軾五次奏本反對，皇帝仍堅持以《冊府元龜》等書換回《黃帝內經》。
2011年5月，《黃帝內經》入選《世界記憶名錄》。
南懷瑾:《黃帝內經》，它不只是一部醫書，它是包括“醫世、醫人、醫國、醫社會“，所有的醫的書。
《黃帝內經》僅代表當時醫學理論水平，它是以自然哲學的思維來解釋自然科學問題的理論假說，雖然發現了許多客觀的規律與結論，也有不少錯誤的猜測。《黃帝內經》中概念多，但定義少，需要辯證體會;書中有些概念的含義與現代不同，要區別對待。
1.《內經》是中醫學理論奠基之作，是醫學理論著作
《內經》分為《素問》、《靈樞》兩大部分。《素問》偏重人體生理、病理、疾病治療原則，養生防病以及人與自然的關係等基本理論;《靈樞》偏重於人體解剖、臟腑經絡、腧穴針灸等。書中包含了大量的哲學、人文、天文、地理等方面的知識，但它顯然以醫學內容為主，其它學科的內容也是為其醫學理論服務，所以應歸屬於醫學理論著作，是當時醫學成就的總結，也是中醫的理論源泉，是醫學從哲學及其它學科中開始分離的標誌。
2.《內經》是醫家的集體智慧，但不代表中醫最高理論水平
《內經》成書於西漢中後期，是集當時眾多醫學家、哲學家的集體智慧而成，在當時無疑是先進的，在歷史上也是有重要價值的。它融合了那個時代其它學科的成就，如陰陽五行的哲學思想，恬淡虛無的道家養生觀等，無不代表了當時人們對健康、疾病認識的最高水平。即使從現在的角度來看，書中仍有很多正確的結論。值得注意的是，雖然《內經》代表了當時醫學最高的理論水平，但並不能代表目前中醫的最高水平。任何學科，學術水平整體都是不斷前進的，中醫自然也不例外。把《內經》當成聖經，把它的每一句話都當成真理或證據使用，並不符合科學精神。