第159章 肉身壇 建獄開府（下）

    “天以終歲之數，成人之身……”

    伴隨著模糊的吟誦聲從玄虛子的喉嚨中響起，她輕柔的捻起‘漆水大纛’所化的細針。

    在她的眼中，宛如眼前的越陽樓的存在就消失不見了一樣，人有四肢、五臟、九竅、三百六十六節，而天有四時、五行、九解、三百六十六日，人應天變，那所有的血肉骨骼便漸漸分解成了虛幻的山河妄景。

    按照這個世界古老的道術理論。

    天意與人身本就是相類相通的一體，世間萬物無不畢恭畢敬的遵循著某種冥冥中的道理而運行，只要合理的依據儀軌，就可以感應天意，從而發掘出那些潛藏於人體之內的力量，使用山河改道、日月無光。

    雖然看似和人體之中有潛能寶藏之說，有異曲同工之處。

    但實際上，‘天人感應說’的理論基礎，卻是基於“量子糾纏”這個現象的，認為是冥冥中的天意將世間萬物的粒子整體性上聯結為一體，遠遠隔著無窮的距離也可以相互影響，讓即便是渺小的人體也可以利用。

    從某種程度上來說。

    在這個世界的道術發展史中，‘天人感應說’的成型出世可以說是一個異常重要的節點，正是它的存在，才為如今的大多數道術奠定了堅實的理論基礎。

    “南玄門一直以來的理論系統中，‘順時應天’都是重要的組成部分，而所起的‘法壇’在這個過程中，就相當於是起到了一個穩定的放大器的作用，可以使‘天人感應’受到巨大的增幅，無論是命叢法籙的效果、還是儀軌道術的舉行，都會相應變得異常順利……”

    逐漸變得難耐的痛楚之中，玄虛子輕聲講起的這些知識，轉移了越陽樓的注意力，無聲無息間，她的纖指捻著一根細針，就落在了越陽樓的背上，留下一個個墨色的小點。

    法壇要按混天圖佈置，故而骨骼需以雲篆雷文刻之，以喻三垣星象、四時年歲……

    法壇要按覆地圖佈置，故而皮肉需以赤書玉字刻之，以喻九州風貌、十方山形……

    法壇要按四海圖佈置，故而經絡需以八龍真誥刻之，以喻十二經水、六合會通……

    伴隨著種種象徵物的勾勒，代表著不同含義的咒文，依照‘天人感應’之說的古老理論，漸漸的被銘刻在了越陽樓的全身各處，不僅是將他百分之七十往上的皮膚包含在內，而且許多更是都刻到了他內部的骨骼之上。

    這些咒文本身固然並沒有什麼奇異的力量。

    但在這個過程中，通過象徵之物的堆疊，他的這具肉身卻是被賦予了重重的圖騰性概念，從玄學意義上的，成為了具備完整功能的‘法壇’，甚至是‘神殿’。

    天應人變、人應天變。

    這就是北道門，和南玄門之間道路分歧的體現了。

    南宗之道總歸是向外而求的，而北宗之道，卻永遠是體現在他們自己的身上的，固執、甚至偏執的相信一應法自內求，即便是千萬人，也抵不過我一人，自然應該應‘我’而變，或‘我’本身即是這天。