六六四 八仙所寓，有常無常

    丫丫得了這件金鎖，別提多高興了。

    誰說金銀俗氣了。

    這金燦燦的，看著多喜慶啊！

    而李鄲道也開始做剩下的菜餚了。

    第七道菜，對應的真正是呂洞賓的，本來叫“長劍拂塵”，只是拂塵取其清淨，劍取其天遁劍法之意。

    剛剛好，李鄲道既得清淨，又會天遁劍術。

    但李鄲道不欲混同，因此將其改作了“純陽金丹”。卻是以鹹蛋黃，蟹黃，作色，以鵪鶉蛋作基，當下以還丹之法烹飪。

    而這時候酒令行傳，卻也傳到了東海龍宮三太子處停下來。

    因而抓鬮講法。

    卻也是抓到了“法”之一字。心頭一忖，本來想要講龍族行雲布雨之法，可一見，諸位都是仙真，行雲布雨並不比他差，隨後改口道:“那本宮表講一講龍德吧。”

    “許多人一聽聞德行，或許知道鳳凰五德，又或者聖王之德，麒麟出世。但其實龍也孕德。”

    “易經以牽掛為首，便是以龍喻德，其能升能隱，以變化示人。”

    ......

    李鄲道眉頭微蹙。龍在中國傳統文化之中，雖然有一定地位，但不是很高。至於“龍的傳人”則是民國的說法了。

    而以龍比喻皇帝，則是源自秦始皇，稱呼其為“祖龍。”

    事實上，幾千年來的概念，都是炎黃子孫，黎民百姓。追溯血脈也是上古八姓，少有說追到“龍”身上的。

    至於龍之圖騰說，倒也需要考究。

    孔子說老子如龍，並非孔子見過龍，正是因為孔子沒見過龍，才以龍比喻。或許龍的地位，在這個時候跟老子相提，於是讓世人覺得其地位很高。

    而之前什麼豢龍氏，御龍氏的傳說都是在表明龍這種東西很稀有，並沒有說是地位很高。

    地位顯著提高則是佛門神話加入，其八部天龍眾之中有龍眾之說。

    於是老百姓便將其搞混。

    可以說四海龍族便是基於這種誤會，而誕生的龍族。

    而在道家高人眼中“龍”是分三種，天象之龍，如蒼龍七宿，如元氣之龍，如一年當中的“龍抬頭。”