第九百五十一章 何謂證道太一

    一句句如洪鐘天音，在兜率宮中響起。

    正主講道，與鴻鈞竊用道德經自是大不相同，不過太上似乎是故意的，剛開始的時候他並沒有令種種異象出現，只是釋放出一種道韻，令聽道者感覺到精神氣爽而已。

    太上講了德經，然後又詳細地將德經之內容解釋了一番，然後才開始講道經，而講道經的時候同樣如此。

    不過看到幾乎所有聽道者早就進入修煉狀態，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模樣，太上也不禁搖了搖頭，然後退而求次，開始將真正的修煉之道。

    開篇同樣還是道德經，可以說太上又複述了一遍道德經，不過這次他一開口，頃刻之間天花亂墜，地湧青蓮，種種異象騰盛，道韻繚繞。

    其實幾乎所有都聽不明白的是，太上先講德經是因為那是治國之道或者說一種治理的思想，太上希望有人能聽得懂，可這些人幾乎都將心思放在自身修煉上，對他的思想置若罔聞，這令太上有些失望。

    因為那是真正的逆天之道，可以令領悟到的聽道者帶領自己所在的種族得到大道認同，成為此方天地的主角。

    若是在場有聽道者能明白其中思想，那他從自己所在勢力得到海量氣運的日子也不遠了。

    那麼太上道祖開篇講的思想是什麼呢？

    說的是“有無相生”，有與無本身是一個東西，可以說有的出現才誕生了無的概念，也可以說無的出現伴隨著有的概念。

    他告訴聽道者們，這兩個者本就是一個東西，萬事萬物所有東西都是如此，你們之所以沒發現，是因為你們對本質的有與無不熟悉。所以必須要讓你們有概念才能認知有與無，而這個概念便是‘名’。

    太上又告訴聽道者們什麼是名，他給聽道者們打了個比喻，說比如一把劍，伱們憑什麼認為它是一把劍，它明明是一炁化生而成，難道是因為劍鋒利、劍的形狀嗎？太上道祖說，你們形成這些概念的過程就是名的過程，而你們認知中的洪荒世界，也不過是你們認知中的全部‘名’而已，但是你們沒有認知的‘名’並不代表就不存在。

    所以你們在看見超乎你們想象事物或者現象出現的時候，你們才會驚訝、你們才會大喊刷新了你們三觀，為什麼呢？是因為你們認識的‘無’有被你‘名’了，於是便成了你的‘有’，成了你對洪荒世界本質認知的一部分。

    所以是有無相生。

    如此說來，‘名’是有侷限性的，所以修士們啊，你們應該著眼於‘道’，不過你們著眼於‘道’的方法都是以你們認知的侷限‘名’作為入口，所以你們會看到多個維度、多個意思的道，這些‘道’便對應不同的‘名’。