第450章 嚴防死守

    孫臏聽芸姚忽悠，那是深以為意，放眼天下大家都把血脈關係放在第一位，把自己的家放在國之前。那麼到底用什麼主張才能代替血脈關係，並讓大家認同，並願意為之犧牲呢？這位聰明的軍事家也在思考，是孟子的仁義，還是墨家的兼愛？

    似乎兼愛更適合，也深受普羅大眾的喜愛，卻受到了王公大臣的打壓。至於仁義，雖然提出了義這個超越了仁的存在，可孟子的主張依舊很難在齊國推廣。

    那麼法家之法如何？據說秦國衛鞅變法，秦國的公族都拿出了自己的土地來激勵民眾。任何秦國公族都不允許與民眾搶奪土地，同時民眾也只有戰與耕兩個工作能做。

    孫臏又想到了魏國的魏武卒，魏國最先變法並且成功，魏武卒的戰鬥力一度絕冠天下。可惜到了大魏王的時代也開始走下坡路了，魏武卒的戰鬥力是大不如前。孫臏和魏國交過手，對魏武卒的發展和衰落有很深的瞭解。

    “地主。”孫臏突然說道:“以前種地的農人雖是野人或者國人，但土地都是屬於天子的，但現在土地卻屬於農人，也就是地主。當年魏武卒天下無雙，就是因為魏國激勵地主參軍，獲得貴族封賞。現在衛鞅變法亦是異曲同工，乃是激勵小地主參加戰爭，乃是分利給國內地主，此乃破血緣而強國之道。”

    孫臏是自己想通的，他想到了為什麼血緣關係會成為落後的關係。明明在西周的時候，貴族之間都是血親，甚至諸侯之間也都是親戚，那時候打仗就是看誰的親戚多。

    但諸侯貴族之間互相為親戚，和普天之下的地主有什麼關係？這普天之下的地主在西周的時候就是普通國人，甚至大多數都是野人。現如今貴族打仗，地主又沒有好處，憑什麼要幫貴族打？

    眼下的地主都出身野人和一脈相承的貴族又不沾親帶故。

    所以孔子的仁是對貴族的，而孟子的義是對地主的。孫臏很激動，因為芸姚為他提供了一個全新的看待歷史的角度。以前孫臏和戰國時代的所有人一樣都認為人就是隻有幾個簡單的身份，比如好人壞人，君主大臣，父親兒子，朋友師生。但現在卻是以利益集團來觀看，才知道這天下原來不止是國與國，還有地主與貴族。