第690章 分歧

    隨著慧能大師進京，西方教正式大興，佛光瀰漫三界，天下拜服。黑蓮居士找到芸姚發牢騷，卻聽芸姚對西方教是一頓誇獎，對他堅持的善惡是一頓腹誹。

    道德是割裂社會的柵欄，不僅僅是道德，審美、知識、情感、科技都是在割裂。

    好美而惡醜，厚此而薄彼，認為生命比死亡有意義，認為死亡比生命更煩憂，認為一種主張是正確的、另一種主張是錯誤的。

    當然芸姚從來不認為割裂社會就一定是錯的，畢竟人族都沒有達到大同世界呢，更不要說三界的萬族紛爭了。

    “求活的時候，柵欄是必須的。而發展的時候，柵欄就會變成障礙。西方教大興真是讓我想通了很多事情，也越發意識到了太上老君實在是太通透了，他從一開始就看穿了一切的變化。一切都是變化的，反者道之動，好的可以變壞，壞的可以變好。道德、審美、情感、科技、知識都很好，但也會變成分裂社會的刀子。反過來善惡不分，也可以促進萬族的團結。”芸姚讚歎地說道，瘋狂地拍馬屁。

    “那一切還有什麼意義？我們的行為如果不是為了美好和善良，正義和公正，又有什麼意義？生命又有什麼價值？”不按照善惡來規範行為，又應該如何建立自己的行為動機？

    “按照老君的說法，自然是人法地，地法天，天法道，道法自然。完全能以自然作為我們的規範，學習自然，而不是學習道德。”芸姚表示老君想得很周到，早就幫人想好了不安道德約束自己的話，應該如何約束自己。

    “難道要學習野獸？”黑蓮居士表示這簡直就是倒退。

    “當然不是。”芸姚表示自己又不是社會達爾文主義，她說道:“難道人就不是自然的一部分了麼？修士就不是自然的一部分了麼？萬族都是自然的一部分，自己可以學習自己。萬族都屬於自然一員，都是宇宙進程的一環，一切都是互相依賴。沒有四季的變化就難有萬物的生長，也就沒有生物的生育繁衍。在我們行動的時候，不能忘記自然，累了要睡，餓了要吃，生病了得休息，最後安然地走到自己的終點，或者死亡，或者成仙。”

    “那自然肯定沒說要對付西方教。”黑蓮居士表示道法自然的內容中並沒有包含他要完成的目標。