第540章 絆腳石

    荀子沉默了，這個問題在他看來理所應當，只要‘明分使群’，自然就有君子，自然就有禮樂。畢竟階級已經存在，只要規範一下就行了，並不需要一個天生的君子。他緩慢而有力地說道:“禮為異，樂為合，禮已存在，樂也已經存在，早晚會有君子出世。”

    禮就是規定階級，但階級規定之後也得有交流，那就是音樂的工作了，通過音樂完成各個階級之間的交流，就是荀子心中的完美天下。

    “也就是說並不是天下沒有君子，而是天下尚且欠缺君子。大家都知道晚上很暗，但點了燈之後就亮了，那麼我就可以說這個世界並沒有黑暗，有的只是光明的缺失。人性的惡念也是如此，本沒有邪惡，只是善良的缺失。”“人性的惡就是善的缺失，只要大家能找回善，就人人都是君子。”芸姚這是照搬人家宗教的說法，不過只要好用就行。

    在孔子那是人人都能成為聖人，現在是人人都能成為君子，芸姚表示只有這樣包羅萬千的核心價值才能讓儒家再次偉大。芸姚是孔子唯一女弟子，儒家再次偉大，對她也是有好處的。而且如果芸姚現在留下來的主張能對抗西方教的話，儒家日後也能撐住，西方教大興路上也有絆腳石。

    漢朝獨尊儒術，到了魏晉南北朝玄學興起，其實玄學就是為了搶奪儒家的話語權。之後隋唐就是西方教的天下了，直到宋朝儒家才緩過氣來，有了理學，之後又有了心學，到最後儒釋道就混在一起了。

    所以獨尊儒術，不代表儒家就真的站得住。後世批評儒家，就是因為大家都需要重建話語權，儒家是反覆拿出來鞭屍。所以不管推崇儒家還是反對儒家其實儒家本身好與壞不重要，重要的是話語權的歸屬，是好的解釋究竟權握在誰的手上。

    支持儒家的人可以說出一千個儒家的好，反對儒家的人可以說出一千個儒家的壞，所以如果只論好壞可以吵到天荒地老，重要的還是要掌握話語權。掌握了話語權，道家思想可以變成儒家，墨家思想也可以變成儒家，西方教思想也可以變成儒家，甚至科學思想都可以變成儒家，可以活生生地上演一出指鹿為馬。