龍之宮 作品
第538章 直接
“誰能決定生不生？自然是大家來決定。”面對韓非的逼問，芸姚很是自然地說道。
“還是那句把權柄交給大家的狂言。”韓非很激動，因為很久沒有遇到這樣不要臉的對手了，他迫不及待要用自己的主張辯駁對方，於是他說道:“權勢，賢者用而治，不肖者用則亂，今天下賢者寡而不肖者眾。你讓所有人都擁有權柄，無意是給老虎插上翅膀，是要滅絕天下也。”
權柄是客觀存在的，就好像一把菜刀，就看誰來用。好人用，自然天下安定，壞人用自然天下大亂。既然是人性本惡，那自然是壞人多，好人少。
“什麼是權柄？”芸姚問道。
“孔子當年於魯哀公為臣，就是權柄。以孔子之賢，魯哀公之不肖，若是以仁義道德來說，孔子本不該在魯哀公之下，但因為權柄，所以孔子只能為臣，魯哀公則為君主。”韓非自信地說道。
本來這是周禮制定的，但在韓非口中禮治已經演化成為了權柄。在他看來孔子做人臣不是因為禮，而是因為魯哀公的權。
其實這也代表時代的不同，在孔子的時代，孔子可以直接不甩魯哀公，他在其他國家也一樣過得很不錯。孔子的自主權還是很大的，有很多選擇。
但到了現在，就算孔子復活也沒有這樣的選擇餘地，不聽話就咔嚓殺了。沒有了選擇，只有被迫，所以韓非他們深深地感受到了自己的不自由，感受到了權柄的威力。
孔子的時代是感受不到的，因為孔子自己權利也很大，他要是願意真的可以自己做國君的，但孔子克己復禮，不願意以下克上。
現在，韓非是不可能有這樣的機會，他們已經很難再拉起一支隊伍自立門戶，不看別人的臉色了。現如今不管他們去哪個國家，都要看君主臉色，都要小心翼翼，一不小心就可能身首異處。
戰國到了末期，環境已經變得非常惡劣，早就沒有了西周的包容。所以韓非能感受到無處不在的權柄，在他們分析問題的時候，堯舜禹、商湯文王也全是權力的遊戲。
“哈哈，你們還真是有趣。你們說時代是變的，過去的禮法不能適用於今日。但你們卻用今日之情況分析歷史，這不是自己打自己的臉麼？”芸姚笑了起來說道:“今天權柄確實無處不在，但孔夫子當年可沒有這麼嚴重。當年孔夫子根本犯不上畏懼魯哀公的權柄，是魯哀公要借孔子的力量對抗三桓。要是魯哀公的權柄真的這麼厲害，三桓早就被解決了。所以你所謂的權柄只是這段時間才真正出現的，在過去根本沒人擁有這麼大的能力。”芸姚侃侃而談道:“所以魯哀公和孔子是互相利用，孔子借魯哀公恢復周禮，而魯哀公借孔子打擊三桓。所謂權柄，就是權衡，並非一人獨斷，而是多方集團的博弈，就和打墨牌是一樣的，魯哀公手裡有牌，孔子手裡也有牌，三桓手裡一樣有牌。”“而且剛才你們說欲多而物寡，現在又說賢者寡而不肖者多，按照你們欲惡同物的原則來說，賢者少，應該人人都爭當賢者才對，又為何會不肖者眾？”
“還是那句把權柄交給大家的狂言。”韓非很激動，因為很久沒有遇到這樣不要臉的對手了，他迫不及待要用自己的主張辯駁對方，於是他說道:“權勢，賢者用而治，不肖者用則亂，今天下賢者寡而不肖者眾。你讓所有人都擁有權柄，無意是給老虎插上翅膀，是要滅絕天下也。”
權柄是客觀存在的，就好像一把菜刀，就看誰來用。好人用，自然天下安定，壞人用自然天下大亂。既然是人性本惡，那自然是壞人多，好人少。
“什麼是權柄？”芸姚問道。
“孔子當年於魯哀公為臣，就是權柄。以孔子之賢，魯哀公之不肖，若是以仁義道德來說，孔子本不該在魯哀公之下，但因為權柄，所以孔子只能為臣，魯哀公則為君主。”韓非自信地說道。
本來這是周禮制定的，但在韓非口中禮治已經演化成為了權柄。在他看來孔子做人臣不是因為禮，而是因為魯哀公的權。
其實這也代表時代的不同，在孔子的時代，孔子可以直接不甩魯哀公，他在其他國家也一樣過得很不錯。孔子的自主權還是很大的，有很多選擇。
但到了現在，就算孔子復活也沒有這樣的選擇餘地，不聽話就咔嚓殺了。沒有了選擇，只有被迫，所以韓非他們深深地感受到了自己的不自由，感受到了權柄的威力。
孔子的時代是感受不到的，因為孔子自己權利也很大，他要是願意真的可以自己做國君的，但孔子克己復禮，不願意以下克上。
現在，韓非是不可能有這樣的機會，他們已經很難再拉起一支隊伍自立門戶，不看別人的臉色了。現如今不管他們去哪個國家，都要看君主臉色，都要小心翼翼，一不小心就可能身首異處。
戰國到了末期，環境已經變得非常惡劣，早就沒有了西周的包容。所以韓非能感受到無處不在的權柄，在他們分析問題的時候，堯舜禹、商湯文王也全是權力的遊戲。
“哈哈，你們還真是有趣。你們說時代是變的，過去的禮法不能適用於今日。但你們卻用今日之情況分析歷史，這不是自己打自己的臉麼？”芸姚笑了起來說道:“今天權柄確實無處不在，但孔夫子當年可沒有這麼嚴重。當年孔夫子根本犯不上畏懼魯哀公的權柄，是魯哀公要借孔子的力量對抗三桓。要是魯哀公的權柄真的這麼厲害，三桓早就被解決了。所以你所謂的權柄只是這段時間才真正出現的，在過去根本沒人擁有這麼大的能力。”芸姚侃侃而談道:“所以魯哀公和孔子是互相利用，孔子借魯哀公恢復周禮，而魯哀公借孔子打擊三桓。所謂權柄，就是權衡，並非一人獨斷，而是多方集團的博弈，就和打墨牌是一樣的，魯哀公手裡有牌，孔子手裡也有牌，三桓手裡一樣有牌。”“而且剛才你們說欲多而物寡，現在又說賢者寡而不肖者多，按照你們欲惡同物的原則來說，賢者少，應該人人都爭當賢者才對，又為何會不肖者眾？”