第255章 254-兩個月五

    傅滿洲跟木蘭說過:最初的法師拜師禮，跟儒家那一套幾乎完全不同。無需正衣冠，也沒有行盥洗，更用不著九叩首。雖然學生也需要給師父上貢，但貢品也不是儒家那種文字意義極大的六禮束脩（芹菜、蓮子、紅豆、紅棗、桂圓、乾瘦肉條）。

    據傅滿洲回憶，古一的徒弟會有這些慣例，都是頭一批諸夏人學生留下的。那是明末清初時，能識字讀書的諸夏人，哪怕不是儒生，也深受儒學文化影響，越是尊師重道就越講究這些禮數。古一最初沒有拒絕學生的好意，之後也沒有刻意指正，這種傳統就保留了下來，現在連洋人拜師也按照這個傳統來，卡西利亞斯才會幫木蘭準備這六禮束脩。

    在木蘭看來，傅滿洲介紹的法師拜師過程，更像是一場才藝選拔，或者說研究生考試。

    參加人員必須同時符合:一，具備一定的魔法基礎；二，獲得支至少一位正式法師的推薦。這兩個條件。所以說，這樣的拜師儀式並非為了不懂魔法的普通人準備，而是面向那些希望獲得進階與系統學習的“散修法師”。

    當一名“散修法師”拜師成功，除了意味著他獲得有師父教導、有師門庇護外，還意味著他具備師門寶物的繼承權。這才是需要至少一名正式法師做見證的原因，越是強大法師招收學生的時候，找來做見證的法師也會越強大。

    通常多名學生共同拜一人為師時，競爭的味道可能會變得尤為濃烈。學生需要盡其所能地展示自己的魔法天賦，脫穎而出贏得老師的青睞。

    但在倫敦的一所魔法學校裡，幾乎每年都會有一次集體拜師儀式。當足夠優秀或特殊的學生獲得多名老師的青睞時，甚至擁有反過來挑選老師的權利。

    而單對單的拜師儀式，其象徵意義大過實際目的。都是老師相中學生後，找來法師好友見證自己的收徒過程。比如木蘭準備要參與的拜師儀式就是如此。

    來見證木蘭拜師禮的法師有三位，除了傅滿洲這個糟老頭子外，還有兩位木蘭不認識的婦人。

    經由古一師父介紹，那位高達兩米，穿著露溝紫色緊身皮衣，頭飾如白色牛角，頭髮茂盛的如孔雀開屏，背後大披風掃地的年輕女子，是來自阿斯加德的卡爾尼拉女士。木蘭需要尊稱其為諾恩冕下。

    哪怕是見慣美女的木蘭，也被這位女神冕下的高貴與豔麗所震撼，甚至沒腦子多想師父能邀請來這麼一位女神的意義。只會聯想到自己也曾有機會，坐擁兩位斯拉夫女神給自己陪床，卻因當時太弱小而錯失。木蘭就下定決心，今後絕對要雙倍奉還。