開荒 作品
第八二三章 陽陽神刀
不過此物，還是有著一定的兇險。
帝君真靈，最好是將之斬滅了，一了百了。
將之封印保存則有極大隱患，他隨時隨刻都會掙扎逃出。
如果放在不應景的時候，就會傷及自身。
“放心，我有周天星斗大陣，暫時鎮壓不難。”
李軒知道李樂興的擔憂，卻胸有成竹的笑了笑:“至於日後，您覺得他的這一線真靈，值不值兩件神寶級的陰陽二劍？”
李樂興的眼神一亮，想到李軒那威力日甚一日的‘六合誅仙劍圖’。
如果這劍圖之內再添兩口主劍，調理陰陽正反那麼即便將勾陳真靈放歸，也是很划算的。
李樂興陷入凝思:“這是資敵之物，他未必就會應允。”
李軒就一聲冷笑:“那我就把這線真靈，送給南極長生大帝。”
李樂興心想這法子可真陰損，南極長生大帝與勾陳兄弟可是死仇大敵。
昔日的封神之戰，南極長生大帝曾為商朝太師聞仲，一位有著大法力的女仙。
據說這位的好幾位部將，就是死於勾陳之手。就連南極長生大帝的肉身，也被勾陳的師尊雲中子燒滅。
後來是因南極長生大帝自身留下的後手，又有昊天之助，才重新凝聚了肉身形體。
雙方的仇恨，由此可想而知。
別看雙方在太虛外域也有合作，可只要有合適的機會，那女人一定會毫不猶豫的施以報復。
這勾陳真靈一旦落入南極長生大帝之手，後果可想而知，那可比真靈直接損毀還慘。
李樂興放下了心，然後又神色複雜的提起另一事:“李軒你這是欲為理學之天？”
他是想起了劍圖之內，那個巨大的‘理’字。
儒教之所以被稱為教，是因他們也有著至高神，也就是至聖先師制定的《禮樂》中祭祀的‘天帝’。
而三代之後的歷代皇帝，都是‘天子’。
《尚書》:“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”
《尚書·湯誓》:“王曰:“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
《詩經》:“皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。”
《禮記》:“是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。
最初儒門是欲藉助‘昊天’的力量立足於人世，可在先秦年間，昊天隕亡，天庭破損。
儒門之人喜不自勝，對昊天更禮敬有加。
而現在，他的這個血脈後裔，竟然在將自身的力量，與儒門有關皇天上帝的經文聯繫在一起。
這分明又想重立儒門之天，以自身替代昔日的‘昊天’。
李軒聞言則一聲失笑:“難道高祖以為，我李軒無此資格麼？”
李軒是李樂興的四代玄孫，所以稱其高祖。
李樂興當即想到這傢伙已經自稱天帝，還自建了天庭，當即自嘲一哂。
此子都已經在做了，自己居然還在問？
李樂興精修儒學，受禮教薰陶，所以感覺李軒之舉簡直是恣行無忌，沒有敬畏之心，大逆不道，
可他再細細一想，以這傢伙在凡界的當代聖人之名，還有他手中掌握的大軍，倒還真有這個資格。
還有劍圖內的那個‘理’字，那門在儒門力量助推下，無比強大的聖天法準。
李樂興的眼裡不由顯現出了幾分豔羨之色。
其實‘易經’的根本核心，也代表著‘道’，代表著恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。
可李樂興一直未能將之掌握，他的‘周易’是殘缺的。
而李軒的‘理’則包羅萬象，直指萬物之根本，確有資格撐起儒學門牆，成為禮樂中至尊之天。
“對了！”李軒此時又想起一事:“高祖可已推算到了金闕天章的方位？”
李樂興回過神，然後就笑了起來:“吾有好友之助，算是不負所托，已將金闕天章鎖定於三百里範圍。如果我沒猜錯，那位置應該就在西安城附近，始皇陵的入口。”
帝君真靈，最好是將之斬滅了，一了百了。
將之封印保存則有極大隱患，他隨時隨刻都會掙扎逃出。
如果放在不應景的時候，就會傷及自身。
“放心，我有周天星斗大陣，暫時鎮壓不難。”
李軒知道李樂興的擔憂，卻胸有成竹的笑了笑:“至於日後，您覺得他的這一線真靈，值不值兩件神寶級的陰陽二劍？”
李樂興的眼神一亮，想到李軒那威力日甚一日的‘六合誅仙劍圖’。
如果這劍圖之內再添兩口主劍，調理陰陽正反那麼即便將勾陳真靈放歸，也是很划算的。
李樂興陷入凝思:“這是資敵之物，他未必就會應允。”
李軒就一聲冷笑:“那我就把這線真靈，送給南極長生大帝。”
李樂興心想這法子可真陰損，南極長生大帝與勾陳兄弟可是死仇大敵。
昔日的封神之戰，南極長生大帝曾為商朝太師聞仲，一位有著大法力的女仙。
據說這位的好幾位部將，就是死於勾陳之手。就連南極長生大帝的肉身，也被勾陳的師尊雲中子燒滅。
後來是因南極長生大帝自身留下的後手，又有昊天之助，才重新凝聚了肉身形體。
雙方的仇恨，由此可想而知。
別看雙方在太虛外域也有合作，可只要有合適的機會，那女人一定會毫不猶豫的施以報復。
這勾陳真靈一旦落入南極長生大帝之手，後果可想而知，那可比真靈直接損毀還慘。
李樂興放下了心，然後又神色複雜的提起另一事:“李軒你這是欲為理學之天？”
他是想起了劍圖之內，那個巨大的‘理’字。
儒教之所以被稱為教，是因他們也有著至高神，也就是至聖先師制定的《禮樂》中祭祀的‘天帝’。
而三代之後的歷代皇帝，都是‘天子’。
《尚書》:“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”
《尚書·湯誓》:“王曰:“予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
《詩經》:“皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。”
《禮記》:“是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。
最初儒門是欲藉助‘昊天’的力量立足於人世，可在先秦年間，昊天隕亡，天庭破損。
儒門之人喜不自勝，對昊天更禮敬有加。
而現在，他的這個血脈後裔，竟然在將自身的力量，與儒門有關皇天上帝的經文聯繫在一起。
這分明又想重立儒門之天，以自身替代昔日的‘昊天’。
李軒聞言則一聲失笑:“難道高祖以為，我李軒無此資格麼？”
李軒是李樂興的四代玄孫，所以稱其高祖。
李樂興當即想到這傢伙已經自稱天帝，還自建了天庭，當即自嘲一哂。
此子都已經在做了，自己居然還在問？
李樂興精修儒學，受禮教薰陶，所以感覺李軒之舉簡直是恣行無忌，沒有敬畏之心，大逆不道，
可他再細細一想，以這傢伙在凡界的當代聖人之名，還有他手中掌握的大軍，倒還真有這個資格。
還有劍圖內的那個‘理’字，那門在儒門力量助推下，無比強大的聖天法準。
李樂興的眼裡不由顯現出了幾分豔羨之色。
其實‘易經’的根本核心，也代表著‘道’，代表著恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。
可李樂興一直未能將之掌握，他的‘周易’是殘缺的。
而李軒的‘理’則包羅萬象，直指萬物之根本，確有資格撐起儒學門牆，成為禮樂中至尊之天。
“對了！”李軒此時又想起一事:“高祖可已推算到了金闕天章的方位？”
李樂興回過神，然後就笑了起來:“吾有好友之助，算是不負所托，已將金闕天章鎖定於三百里範圍。如果我沒猜錯，那位置應該就在西安城附近，始皇陵的入口。”