第701章 阿姐鼓

    最後的這段路程，仰望輔輪天葬臺的輪廓已經依稀可見，眾人踩著厚重的積雪，頂著刮面如刀的罡風繼續前進，大致又過了半個時辰後，隱約能聽見山上傳來的陣陣經綸佛誦之聲:

    南無阿彌多婆夜

    哆他伽多夜

    哆地夜他

    阿彌利都婆毗

    阿彌利哆

    悉耽婆毗

    阿彌唎哆

    毗迦蘭帝

    ……

    “是往生咒。”牟尼上師閉目感受了一會，臉上泛起淡淡的微笑。

    在遠離紅塵喧器的寧靜裡，以一身疲累，換得了心靈的休整與放鬆。

    這一刻，所有人都如釋重負的，同時舒了一口氣。

    遠望群山，西斜的落日半陷入雲中，透出橙紅色的晚霞，映落在半山暇雪上，激起波光閃爍，紅白相間，如同金銀鋪就，從南至北，一直伸向天地的交界處。

    新霽無塵，習習恍恍，給人予無限遐想。

    再往上攀登，在經過了一段陡峭的攀途壁後，眾人在路徑的左側，終於又見到了古佛宮的遺蹟，掃開上面沉積的厚重積雪，只見屹立的是一座石雕，以‘五根花’的形象而造，等同於寂靜八供當中的鮮花供養。

    牟尼上師解釋道，這石雕代表的，是佛教號稱能生一切善法的五種根本法，即‘信、精進、念、定、慧’等五根。

    祁龍軒在佛懺中修行百年，自然圓通無礙，只是越往前走，出現的雕像開始逐步脫離了原始佛教的意味，比如很多被佛鄉視為異端的惡魔，竟在此都有雕塑刻畫。

    在與圓覺大師和牟尼簡單交流過後，祁龍軒才釐清了各種緣由，事實上，鬼蜮目前所傳承的‘正法’，雖託名佛教，但因為歷經了祆教與謗法外道的教義更迭，早已不是原始佛教的面貌。

    比如鬼蜮的神系特點，並非全是承襲自佛教的神祇，還包含了許多祆教，與原始苯教的神，甚至連佛經中，曾被佛法所降服的惡魔，都在這裡立有雕塑。

    因為登山棧道的積雪無人清掃，這些佇立在道路兩側的石雕被半掩埋住身體，只露出猙獰的面目，眾人循著這些雕塑連接的梯道而往，遇陡峭處便以此為把手借力，很快地又踱進了一段距離。

    “嚯！！！”

    眾人正齊頭並進時，突然聽見厲空釋驚呼一聲，似乎是手抓到石雕上時，觸碰到了什麼嚇人的東西，驚得腳下踉蹌倒退了一步，被祁龍軒伸手扶住。