第520章 佛論（下）

    “雖然不知道佛鄉為何不殺波旬，但鬼道的外道邪說，確實是從那之後，才從佛宗分離出來的。”

    “也就是說，佛宗、鬼道，很可能是同出一源？”祁龍軒大為驚詫，心情與他當初修煉洪荒龍武決，發現道魔心法同出一源時，如出一轍。

    歐冶子道:“鬼道正是由那些逃出佛宗的謗法僧人所創立，經曰:邪師支流分異，遂為六宗。說的是這群謗法僧因為理念不同，而分成了六個流派，也就是佛教所謂的外道六師。”

    “那大雲寺屬於哪一派？”祁龍軒愈發的好奇，反正路途無聊，聽聽這些奇聞異事正好打發時間。

    “應是屬於六師之一，世尊欽婆羅一派。”

    “為何？”

    “因為外道六師中，只有欽婆羅一派主張順世論，其餘五道皆為外道苦行，所以欽婆羅信眾才能遍及苦境，融入朝堂，安於世俗。”

    祁龍軒雖然有些聽不懂，但依然微微點頭，表示出自己很有悟性的樣子，繼續問道:“我聽聞佛宗有苦行僧修煉苦行之說，莫非苦行還有正道與外道之分？”

    歐冶子解釋道:“苦行修煉一說，源於佛陀悉達多悟道前，於雪山的六年苦行，其後捨棄外道之苦，於尼連禪河沐浴，接受牧羊女的乳糜供養，端坐於菩提樹下成佛。

    此六年中的苦行，即被稱為外道苦行，後世對此頗有爭議，主流佛門認為，苦行於修行無益，是無益之苦，佛陀當年便已捨棄。

    但也有部分佛門弟子認為，佛陀歷經的修道成佛之路，正是因為這六年苦行，才能舍離世俗貪慾之樂，及邪見極端之苦，最終趨向於道，所以仍堅持以受持苦行修煉，也就是所謂的正道苦行。

    正道苦行是相對於世間安樂而言，指僧人捨棄諸如好衣、三餐、嗜睡等世間貪慾，精進求道，修行無我的境界。

    而外道苦行，則是指那些受持極端苦行的僧眾，也被統稱為潛欲。”

    “極端苦行？”祁龍軒饒有些驚奇道:“有多極端？”

    歐冶子道:“在外道苦行的理念中，他們視自己的身體為罪孽的載體，需要通過忍受常人所不能忍受的痛苦，才能獲得精神自由與靈魂的解脫，如長期絕食斷水、在刀尖上行走，在荊棘上睡覺，在火上炙烤，來鍛鍊忍耐力和離欲。”